Aviso

A partir del 21 de julio de 2008 las noticias nuevas sólo aparecerán en la web www.sacerdotesyseminaristas.org

lunes, 24 de diciembre de 2007

18 dic. Cine Forum. "Atrapado en el Tiempo"



El pasado día 18 vimos la divertida película "Atrapado en el Tiempo", en la que un comentarista de televisión se ve obligado a vivir una y otra vez el mismo día. El único modo de salir de ese eterno retorno es no pensar en sí mismo, sino preocuparse de los demás.


miércoles, 12 de diciembre de 2007

11 dic. D.Jose Vazquez Peñuela explica el estatuto jurídico del Opus Dei

D. José Vázquez Peñuela, catedrático de Derecho Canónico y Vicerrector de Relaciones Internacionales de la Universidad de Almería, explicó el pasado martes 11 de diciembre en Ronda80 cuál es el estatuto jurídico de las Prelaturas Personales, concretamente de la única que existe en la actualidad: el Opus Dei.
El 28 de noviembre de 2007 se cumplieron 25 años de la erección del Opus Dei como prelatura personal, que es el "traje" que mejor se adapta a lo que Dios quiso: personas que, trabajando en medio del mundo se santifican y difunden a su alrededor la llamada universal a la santidad.

sábado, 8 de diciembre de 2007

11 dic. "El itinerario jurídico del Opus Dei". D.José Vázquez Peñuela

El martes 11 de diciembre a partir de las 13:00, D.José Vázquez Peñuela, catedrático de Derecho Canónico explicará en Ronda80 el proceso jurídico del Opus Dei hasta llegar a ser prelatura personal: la forma que mejor se adecúa a lo que San Josemaría "vió" el 2 de octubre de 1928.

D. José Vázquez Peñuela es catedrático de Derecho Canónico y Vicerrector de Relaciones Internacionales de la Universidad de Almería

El 28 de noviembre se cumplieron 25 años de la publicación de la bula "Ut sit" en la que se erigió el Opus Dei como prelatura personal.

Vídeo de D.Amadeo de Fuenmayor, autor del libro "El itinerario jurídico del Opus Dei"

miércoles, 5 de diciembre de 2007

Victor Valero y Antonio Castillo, proximos diáconos de Granada, instalan el belén de Ronda80


Los seminaristas Víctor Valero y Antonio Castillo estuvieron en Ronda80 para invitarnos a su próxima ordenación diaconal, que se celebrará, D.M., el próximo día 30 de diciembre, a las 13:00 en la Catedral de Granada. En esta ceremonia serán ordenados 7 diáconos, dos de ellos estudian en Estados Unidos, en el seminario St.Mount Mary.

Antes de la ordenación los siete futuros diáconos pasarán en Almuñecar algunos días de retiro espiritual.

Victor es un experto belenista. Recomienda que al instalar un belén destaque siempre el misterio del nacimiento, poniéndolo en el centro, a ser posible, para que no haya que buscarlo entre otras figuras meramente auxiliares.

La experiencia de Víctor y Antonio estuvo suficientemente demostrada pues sólo necesitaron 10 minutos para montar un nacimiento elegante y con estilo.





viernes, 30 de noviembre de 2007

27 de nov. Luis Miguel Alvarez, vicerrector de Torreciudad



El día 27 de noviembre estuvo en Ronda80 Luis Miguel Álvarez, actual vicerrector del Santuario de Nuestra Señora de los Ángeles de Torreciudad (Huesca, España)

Este santuario no es simplemente una pequeña ermita con una imagen, sino un gran centro espiritual con una nave principal de gran capacidad y varias capillas para pequeños grupos. Esto permite gran flexibilidad a la hora de organizar una peregrinación: duración, momento de celebrar la Eucaristía, etc.

La característica más destacada de este santuario es la importancia que se da al sacramento de la Confesión, para lo que existe una galería en la parte inferior del santuario con tres capillas penitenciales y 40 confesionarios, de forma que se pueda realizar una confesión serena dedicando el tiempo que sea necesario a cada penitente. Esos son los principales milagros que San Josemaría (que promovió la construcción de este santuario) quiso que, por intercesión de la Virgen, se produjeran en el.

Al santuario acuden grupos en peregrinación de los más variados rincones de España y del Planeta. A lo largo del año hay diversos eventos que reúnen a multitud de peregrinos. Luis Miguel comentó la curiosa peregrinación de Ecuatorianos para la Virgen del Quinche, en el que la gran mayoría acude con su propio coche para que sea bendecido. En el último encuentro fueron bendiciendo coches cuatro sacerdotes durante una hora.

El encuentro más multitudinario es la Jornada Mariana de la Familia. A la celebrada el 8 de septiembre de 2007 acudieron más de 38.000 peregrinos. Ver video

Una de las novedades de este año es la nueva Oficina de Información, que se encuentra en el exterior del recinto del Santuario y que permite recibir de un modo más apropiado a los grupos de peregrinos que allí acuden. Dispone de una sala para proyectar audiovisuales con capacidad para unas 150 plazas.

En el 2008 hay dos acontecimientos que harán muy atractivo realizar la Ruta Mariana. Son la Expo de Zaragoza y el 150 aniversario del Santuario de Lourdes. Se puede visitar la Expo y el Santuario de El Pilar en Zaragoza, pasar por Torreciudad, y continuar hacia Lourdes (o bien a la inversa).

Los sacerdotes que deseen organizar una peregrinación pueden ponerse en contacto con el Centro de Información de Torreciudad (974 30 40 25 o enviar un correo electrónico a info@torreciudad.org )

Web oficial del Santuario de Torreciudad

miércoles, 21 de noviembre de 2007

Eduardo Segura. Tolkien: Épica, no fantasía


El martes 20 de noviembre estuvo en Ronda80 Eduardo Segura, Licenciado en Historia Moderna, Doctor en Filología, profesor de Estética y Filosofía Política en el Instituto de Filosofía Edith Stein de Granada y un gran experto en la obra literaria de J.R.R. Tolkien y C.S. Lewis. Durante los años 1997-98 colaboró como consultor del equipo de guionistas en la adaptación cinematográfica de El Señor de los Anillos para New Line Cinema. (Ver todo el currículum)

Su intervención comenzó con el visionado del prólogo de la primera parte de la trilogía "El Señor de los Anillos". De este prólogo destacó lo bien realizado que está, pues en 7 minutos y con una gran expresividad consigue situar al espectador en el universo creado por Tolkien y en la trama argumental.

Su colaboración con New Line Cinema consistía en "ver la película con los ojos de Tolkien", es decir, descubrir qué echaría en falta Tolkien si viera la película. Aportó muchas sugerencias, consciente, eso sí, de que el lenguaje cinematográfico es muy distinto del lenguaje literario. El ritmo del libro "El Señor de los Anillos" es lento, detallista, contemplativo, mientras que en cine todo se simplifica mucho más, muchas veces a costa de que los personajes pierdan "personalidad".

Juan Pablo II y Benedicto XVI dijeron que en la catequesis hoy día es más que necesario mostrar la belleza de Dios. En la imitación de acciones humanas que se da en las obras literarias podemos recuperar la verdad metafísica de las cosas, que nos lleva de la mano a la belleza. Para eso las obras de Tolkien y Lewis, con los universos y personajes que crean, nos ayudan a descubrir en el hombre la imagen de Dios creador.



miércoles, 7 de noviembre de 2007

1 de dic. Curso de retiro para jóvenes con inquietudes

El día 1 de diciembre, sábado habrá un retiro para jóvenes (o con espíritu joven), que piensen que el Señor les puede estar pidiendo más. El retiro será de 3 a 8 de la tarde en Ronda80.

Los que deseen asistir pueden enviar un correo electrónico a ronda80@gmail.com o llamar al teléfono 696 476 112.

Jose Gabriel Martin. Experiencia pastoral con jovenes


Jose Gabriel Martín, subdelegado de Pastoral de la Salud de Granada y vicario parroquial en la Parroquia de Santa María Micaela desde hace cinco años, compartió el martes 6 de noviembre en Ronda80 su experiencia pastoral con los jóvenes de esta parroquia.





Lo primero que le dijo a los jóvenes al llegar a la parroquia y que es como un lema que repite frecuentemente, es "yo no soy un monitor de tiempo libre, ni un animador socio-cultural, eso se busca en el ayuntamiento, en la diputación… [...] Venía a, y eso sigo haciendo: convivir la vida y celebrar la fe."

Siendo este el principio general, eso no quiere decir que la catequesis (la pastoral juvenil en general) sea algo poco atractivo o distante de los jóvenes. Gracias a su ingenio y a las habilidades de muchos catequistas consiguen hacer muchas cosas interesantes.

La palabra clave en el proceso catecumenal es camino: "el camino lo enmarca todo, el camino es la metáfora de la vida, el camino es la metáfora de la fe, en el camino vamos dando pasos, vamos descubriendo nuevos paisajes, vamos sorteando dificultades, vamos superando metas volantes, nos vamos parando para reponer fuerzas, para decidir y escoger en las encrucijadas".



Cada año se establece un lema que vaya guiando el camino. Ese lema se busca relacionado con la actualidad que interesa a los muchachos. Por ejemplo: con el éxito del programa de televisión Un Paso Adelante, se eligió el lema JUNTOS DAMOS U.P.A (un paso adelante) EN EL CAMINO DE LA FE.

Estos lemas se plasman en carteles que sobre todo al comienzo de curso difunden por colegios e institutos de la parroquia, incluso cuando se aproxima la fecha de inicio, mediado el mes de octubre, Jose Gabriel y algún catequista se personan por los centros y van pasando por las clases.

[Recogemos ahora algunos párrafos literales de la exposición de Jose Gabriel]

Los lemas aparecen también en los tiempos fuertes de la Iglesia e intentamos que sean estímulo para celebrar la eucaristía y vivir con intensidad la vida.

En cuanto al número, ha tenido un gran acierto el unificar el día de la catequesis de poscomunión y de jóvenes, porque pues no motiva lo mismo a un niño verse sólo con veinte que con cien más. En la actualidad los viernes superan los cien muchachos. Un elemento importante es que el catecumenado no tiene como meta la Confirmación, no está fijada cada año, pues las personas son únicas y no pueden ser tratadas en serie.

"El ritmo de cada tarde de catequesis comienza con un corto tiempo de oración en el templo (oración que prepara cada grupo) antes de terminar tengo alguna palabra recogiendo el sentir de la oración y dando algún aviso si lo hay, termino señalando siempre la celebración de la Eucaristía el Domingo a la 1 de la tarde."

"Luego tienen con su respetivo catequista y grupo el encuentro. Al finalizar la catequesis, los muchachos observamos que siguen entre ellos prolongando a su nivel y con el permiso de los padres el ocio, mientras que los catequistas, que son jóvenes en los últimos años de instituto alguno y la mayoría en la universidad, nos reunimos dos tardes seguimiento de marcha de los grupos y formación de catequistas, otra formación bíblica y otra taller de oración."

El curso está jalonado por actividades conjuntas: convivencia en adviento, fiesta prenavideña, convivencia de cuaresma, celebración del perdón, peregrinación a santuario mariano en el mes de mayo. Así como otras: celebración del Triduo Pascual con los más mayores en pueblos de la diócesis, estancia en Taizé y camino de Santiago algún año, día de convivencia y ocio en la Warner, asistencia a la representación de la Pasión en Úbeda, y desde hace tres años las colonias parroquiales primero en Pinos del Valle, y luego en la parroquia de la Herradura (Lema: "la fe se pone bañador, pero no se toma vacaciones"). Las colonias ha significado un acicate y estímulo.

En algunas de estas actividades y aprovechando todos los recursos técnicos y cualidades creativas de algunos catequistas aparece algún video o montaje que protagoniza y sobre todo motiva nuestro CATEQUÍN (más que una mascota).



El año pasado dimos comienzo a las noches de oración joven, se tienen un sábado al mes, a la hora de la salida de los más mayores a la movida. Ha resultado una experiencia pastoral positiva y provocativa entre sus amigos. Poco a poco se va consolidando. No es algo que sea coto cerrado (para jóvenes / para mayores).

También los jóvenes nos hemos propuesto poner de nuestra parte en la limpieza del templo.

En el campo del ocio también ha habido frutos, pues desde este verano mantenemos una peña de fútbol, hemos contratado una pista deportiva y semana a semana vamos disputando nuestra liguilla parroquial. Así también en una sala parroquial los sábados por la mañana quedan y disfrutan de Billar, Ping-Pong, futbolín y otros juegos.

RESUMEN

La catequesis es un camino en el que yo quiero ser acompañante. Exigencia personal de tiempo, escucha y discernimiento (aprovechar cualquier momento desde un café a un encuentro casual o una fecha significativa, quedar con ellos también para tomar una copa, nunca de forma habitual, pues dejaría de ser interrogante y referente)


La catequesis es encuentro con un Amigo, a un amigo se le conoce en la medida en que se trata, se queda con él cara a cara, (es mejor estar frente a frente que colgados a la red). En la medida en que conocemos al Amigos, nosotros seremos más amigos y no tanto amigotes o colegas.

La catequesis es más que un “club de amigos (amigotes, colegas)”, por eso es vital evitar caer en las “trampas afectivas” que llevan a hacer del grupo de fe un “cenáculo” cerrado y a tejer unas relaciones de dependencia y no de libertad.

La catequesis de manera paulatina te lleva al conocimiento de los muchachos y al acercamiento a las familias, hasta el punto de suscitar el deseo de una “escuela de padres”. En momentos de convivencia o actividades abiertas ellos suelen participar y se van sumando más. La clave y el objetivo de la sociedad y de la Iglesia, sabemos radica en la familia.

miércoles, 31 de octubre de 2007

27 nov. Luis Miguel Álvarez, vicerrector de Torreciudad


El 27 de noviembre estará en Ronda80 Luis Miguel Álvarez, vicerrector del Santuario de Torreciudad. Este santuario mariano está situado cerca de Barbastro (Huesca), en el Pirineo Aragonés.

Para ver las actividades de este santuario visite http://www.torreciudad.org/

13 nov. Foro de Predicación

De 12:30 a 13:30.
Rogamos a los asistentes que traigan homilías grabadas en directo para poder comentarlas y evaluarlas.
Hay guiones de homilías para cada domingo en www.sacerdotesyseminaristas.org

6 nov. José Gabriel Martín. Experiencias en pastoral juvenil


A partir de las 14:00, José Gabriel Martín Rodriguez contará en Ronda80 su experiencia sacerdotal con jóvenes.

José Gabriel es capellán en uno de los hospitales de Granada.

6 nov. Retiro Mensual

Horario:

10.30 horas Lectura Espiritual
11.00 horas Meditación
12.00 horas Charla
12.45 horas Meditación y
Exposición con el Santísimo

30 oct. Cine Forum. El Club de los Emperadores


El martes 30 de octubre, Juan Carlos de Pablo -profesor de Sociología en la Facultad de Ciencias Políticas de la Universidad de Granada– moderó, como es ya habitual, el interesante Cine Forum sobre la película "El Club de los Emperadores".

La película se ambienta en un college de Estados Unidos en el que se enfrentan un profesor coherente con su formación clásica (sentido de la justicia, rectitud moral), frente a la actitud de algunos alumnos que optan por el triunfo fácil acudiendo a la mentira.

En el vídeo hay un comentario de Juan Carlos a la película.

video

jueves, 25 de octubre de 2007

20 nov. Eduardo Segura. Vida y obra de J.R.R. Tolkien


El 20 de noviembre, a las 13’00 h., el profesor Eduardo Segura nos hablará sobre la vida y la obra de J.R.R. Tolkien, los elementos lingüísticos y literarios que sirvieron como fuente de inspiración para crear la Tierra Media, y de la tradición literaria y cultural en la que se engarza la obra del Profesor de Oxford como el último eslabón de la mal llamada “Fantasía”.

Eduardo Segura (Oviedo, 1967) es Licenciado en Historia Moderna y Doctor en Filología. En su tesis doctoral llevó a cabo un análisis de la estructura narrativa de El Señor de los Anillos y de la poética de J.R.R. Tolkien. Ediciones Minotauro ha publicado ese estudio bajo el título El viaje del Anillo (2004).

Ha traducido para Minotauro Los monstruos y los críticos y otros ensayos, de J.R.R. Tolkien, y El camino a la Tierra Media, de Thomas A. Shippey. Es autor de un estudio biográfico del escritor inglés, J.R.R. Tolkien, el mago de las palabras (Casals, 2002). Asimismo, ha traducido y editado junto con Guillermo Peris Tolkien o la fuerza del mito: la Tierra Media en perspectiva (LibrosLibres, 2003), una colección de ensayos sobre la obra del profesor de Oxford que recoge las aportaciones de algunas de las más autorizadas voces sobre el universo tolkieniano. Es también editor, junto al profesor Thomas Honegger, del volumen de ensayos Myth and Magic. Art according to the Inklings (Walking Tree Publishers, 2007), en el que se incluye su ensayo sobre el cuento breve Hoja, de Niggle.

Autor de un estudio sobre Clive Staples Lewis y Narnia, titulado Guía de lectura para El León, la bruja y el armario (Cénlit, Pamplona 2007), trabaja actualmente en un volumen conjunto sobre El Señor de los Anillos y la adaptación al cine realizada por Peter Jackson.

Ha formado parte del equipo de expertos que ha elaborado The J.R.R. Tolkien Encyclopedia, obra que publicó la editorial Routledge en 2006. Se trata de una recopilación casi exhaustiva de la investigación académica más relevante sobre la vida y la obra del profesor Tolkien.

Durante los años 1997-98 colaboró como consultor del equipo de guionistas en la adaptación cinematográfica de El Señor de los Anillos para New Line Cinema.

Es también autor de artículos sobre Literatura y Cine, épica y deporte, música y montañismo.

Actualmente es profesor de Estética y de Filosofía Política en el Instituto de Filosofía Edith Stein, de Granada.

miércoles, 24 de octubre de 2007

23 oct. Foro de Dirección Espiritual


El 23 de octubre hemos comenzado el Foro de Dirección Espiritual, que a semejanza del Foro de Predicación, trata de ser un punto de encuentro de experiencias prácticas que puedan ser útiles para los sacerdotes.


Se explicó mediante una presentación en Power Point en qué consiste la dirección espiritual, la situación actual y cómo realizar adecuadamente esta delicada tarea.


A continuación se planteó como ejercicio práctico cómo orientar a una persona que, por ejemplo, hubiera cometido un aborto: pasos que se deben seguir para la absolución y el levantamiento de la excomunión (si hubiera incurrido en ella).

23 de oct. Juan Angel Brage explica el COMPROMISOL


El 23 de octubre, Juan Angel Brage presentó en Ronda80 una iniciativa solidaria de apoyo a la construcción de un centro médico y social en Costa de Marfil.


La iniciativa consiste en "poner a la venta" unas cajas con aspecto de medicamentos, pero que contienen caramelos en su interior. El nombre de esta "medicina" es COMPROMISOL, palabra formada a partir de COMPROMISO y SOLidaridad. Lo recaudado hará posible sacar adelante varios programas de actuación, uno de atención a bebés (muy importante en un país donde la esperanza de vida es muy baja), y otro de salud escolar.

Estas actuaciones se realizan a través de la asociación "Cooperación Social", que desde 1993 viene promoviendo el voluntariado social en multitud de ámbitos. Su página web es http://www.cooperacionsocial.org/

En el vídeo explica en qué consiste esta iniciativa.

video

viernes, 19 de octubre de 2007

16 oct. Foro de Predicación

El Foro de Predicación inaugura su andadura en este año escolar con una sesión celebrada el 16 de octubre, en la que se escucharon dos homilías, una de Javier Sánchez y otra de Miguel Ángel López sobre el Domingo XXVIII del Tiempo Ordinario.

En los comentarios se dijo que es importante pronunciar con calma y claridad la homilía para que se entienda bien. Al mismo tiempo, aunque se lleve escrita, es necesario "interpretarla", es decir, pronunciarla con el énfasis necesario para que sea atractiva, pero evitando la "sobreactuación" o pronunciación artificiosa.

Es bueno invocar al Espíritu Santo durante la preparación de la homilía y no sólo en el momento de pronunciarla, para que de ese modo tengamos tiempo de poner en orden sus inspiraciones.

Como método de trabajo se ha propuesto que cada uno envíe las homilías que vaya redactando para los Domingos y Fiestas a esta dirección de correo electrónico: abalseraf@gmail.com, con la suficiente antelación para que puedan ser útiles a los demás.
Es importante grabar en MP3 las homilías que pronunciamos en público para poder evaluarlas en la próxima sesión del Foro de Predicación.
En el blog forodehomilias.blogspot.com se pueden encontrar homilías para cada domingo, y en el blog forodemeditaciones.blogspot.com hay muchas meditaciones predicables sobre diversos temas espirituales y ascéticos.

jueves, 18 de octubre de 2007

Ronda80 se integra en www.sacerdotesyseminaristas.org

Desde el día 18 de octubre de 2007 este blog queda integrado en la página web http://www.sacerdotesyseminaristas.org/ , de forma que los blogs ronda80.blogspot.com y ronda-80.blogspot.com van a recoger exclusivamente las noticias y actividades del Centro Sacerdotal Ronda80 de Granada.

En esa página web y en los blogs que tiene asociados iremos subiendo videos, noticias, documentos, y muchas cosas más.

Esperamos que estos cambios permitan disponer de un modo más claro y ordenado toda la información que pueda ser de interés para los sacerdotes.

miércoles, 17 de octubre de 2007

16 de octubre. Carlos Martinez de Tejada. Referencias a la Parusía en la liturgia.


El martes 16 de octubre, D.Carlos Martínez de Tejada explicó durante la tertulia las distintas referencias a la Parusía que se pueden encontrar en las celebraciones del final del año litúrgico y en Adviento.

Ante la pregunta: ¿qué libro recomendaría leer a un sacerdote? D. Carlos recomienda vívamente La lectura del libro "Jesús de Nazareth", recientemente publicado por Joseph Ratzinger (Benedicto XVI), que contiene comentarios muy interesantes acerca de la Parusía y supera la dicotomía Jesús histórico-Cristo de la fe. En el siguiente vídeo lo dice con sus propias palabras.

16 oct. José Luis Amat. Medidas ante Educación para la Ciudadanía


El presidente del Foro de la Familia en Granada, José Luis Amat explicó el 16 de octubre en Ronda80 las medidas que se están tomando ante la imposición de la asignatura Educación para la Ciudadanía.

Resaltó la importancia de que los padres estén bien informados sobre cuáles son los verdaderos problemas de esta asignatura. Para informar a todos los padres que lo necesiten, José Luis (como representante del Foro de la Familia) y los que forman la plataforma "La Rosa Blanca en Granada" están dispuestos a desplazarse donde sea necesario, y a ello dedican bastante de su tiempo.

Tanto La Rosa Blanca en Granada como el Foro de la Familia no son instituciones políticas ni religiosas, sino asociaciones de ciudadanos que tratan de defender sus derechos como padres.

Comentó que aunque esta asignatura ocupe, ahora mismo, sólo una hora semanal, nadie puede asegurar que no vaya a extenderse a más horas, con la consiguiente disminución en otras asignaturas. Y teniendo en cuenta las cifras de fracaso escolar en España (un 37% de media en Andalucía y hay núcleos rurales que exceden ya el 50%), no es prudente reducir más aún las horas lectivas de las asignaturas principales.

Tres noticias positivas en la lucha por la libertad de educación.
Una: A raíz de una protesta de unos padres de Noruega porque en la escuela se les exigía a sus hijos estudio obligatorio cristiano, el Tribunal de Derechos Humanos de Estrasburgo pronunció una sentencia diciendo: "El Estado ha de procurar que la información o el conocimiento contenido en el plan de estudios se transmita de manera objetiva, crítica y pluralista. El Estado tiene prohibido perseguir como objetivo un adoctrinamiento que pueda ser considerado como no respetuoso con las convicciones filosóficas y religiosas de los padres. " Y para eso, los colegios en Noruega facilitan unos impresos para que los padres y alumnos objeten sobre los contenidos que consideren no conformes con sus convicciones.
Texto de la sentencia.

Dos: En Turkía, un estado "oficialmente" laico -pero en el que se imparte religión islámica (sunita) obligatoria en todas las escuelas- hay 20 millones de "alevitas", que es una rama diferente del Islam (más liberal). El Tribunal de Derechos Humanos también les ha dado la razón a los alevitas para que no asistan a las clases sunitas.
Noticia (CafeBabel)
Comentario de Rafael Navarro-Valls en su blog

Tres: El Tribunal superior de Justicia de Andalucía tiene abierto a trámite el proceso sobre la inconstitucionalidad de la asignatura. Ha dicho que "existen indicios de que esta asignatura va en contra de los Derechos Humanos". Se está a la espera de la sentencia definitiva.

Aunque objetar es un derecho totalmente reconocido en la Constitución Española y en los tribunales internacionales, aquel que objeta tiene el riesgo de ser ridiculizado en clase, o de sufrir problemas por tener un "No presentado" en esa asignatura. Por eso es muy importante que esa decisión se tome en familia, concienciando a los hijos de la trascendencia de esa decisión, lo que favorece la comunicación entre los miembros de la familia y la responsabilidad de sus miembros. Si para alguien objetar resultara oneroso o insoportable, José Luis recomienda no objetar en ese caso a no ser que se tenga muy claro.

Es importante saber que el hecho de que un niño salga de clase en la hora de Educación para la Ciudadanía no significa que no esté escolarizado, o que se ausente de clase, sino que debe preparase para él otra actividad (estudio, entrar clase de otra asignatura, etc).

En la actualidad se han contabilizado por parte del Foro Español de la Familia 20.000 objeciones en toda España, aunque el número real es sensiblemente mayor porque muchas familias no han envíado copia de su objeción al Foro para ser contabilizada. En Granada La Rosa Blanca, Foro de la Familia y FECAPA han realizado varias entregas múltiples de objeciones de conciencia. Esta plataforma, lleva entregadas unas 400 objeciones. A este número hay que añadir las que los padres presentan directamente en la Junta de Andalucía o en los distintos colegios.

El gran obstáculo es la obligatoriedad de esta asignatura. Debería ser opcional, y ser elegida sólo por aquellos cuyas convicciones coincidan con la ideología que la asignatura transmite.

miércoles, 10 de octubre de 2007

9 de octubre. Ana Franco presenta el Centro Cultural Nuevo Inicio

El martes 9 de octubre, Ana Franco, directora del Centro Cultural Nuevo Inicio estuvo en Ronda80 para explicar cuáles son las actividades de este Centro Cultural erigido por el Arzobispo de Granada para servicio a la Iglesia.



El objetivo de este Centro Cultural es aportar la visión cristiana al mundo de la cultura, basándose en la tradición y magisterio de la Iglesia. Y para eso no cierra sus puertas a ninguno de los saberes humanos. Por eso en su programación podemos encontrar conferencias sobre literatura, cine, ciencia, artes plásticas, filosofía, teología, antropología, etc...


Las actividades se realizan generalmente en el Edificio de la Curia Metropolitana, donde hay una sala de exposiciones y una sala de conferencias. El edificio en sí nos habla ya de tradición y modernidad.


Están teniendo mucho éxito entre los jóvenes las conferencias de la doctora Teresa María Suárez del Villar, médico y terapeuta de familia. Y también las de D. Sebastián Montiel Gómez, Catedrático de Geometría de la Universidad de Granada.


Aunque la mayoría de conferencias suele ser jueves y viernes, también hay ciclos de varios días, como el próximo en torno al libro de Antoine de Saint-Exupery, "El Principito".


Por la exposición de escultura religiosa de Antonio Campillo han pasado ya más de 12.000 personas, lo que demuestra el interés que el arte cristiano suscita entre las personas de toda índole.


El nombre "Nuevo Inicio" procede de la Exhortación Apostólica de su Santidad Juan Pablo II, Tertio Millenio Adveniente, en la que se define a Cristo como Nuevo Comienzo de todo: "Jesucristo es el nuevo comienzo de todo: todo en El converge, es acogido y restituido al Creador de quien procede. De este modo, Cristo es el cumplimiento del anhelo de todas las religiones del mundo y, por ello mismo, es su única y definitiva culminación." (TMA 6)



Ana Franco destacó la apertura del Centro a todas las sugerencias e iniciativas que puedan ser interesantes.



Agenda de actividades del Centro Cultural Nuevo Inicio.

jueves, 4 de octubre de 2007

16 de octubre. Medidas ante "Educación para la Ciudadanía"


13.30 a 14.30


Representantes de “La Rosa Blanca en Granada” y del “Foro Español de la Familia” informarán sobre las medidas que se están tomando para defender el derecho de los padres a la educación moral de sus hijos.

miércoles, 3 de octubre de 2007

25 de septiembre. "En busca de la felicidad". Cine Forum con Juan Carlos de Pablo


El pasado 25 de septiembre, Juan Carlos de Pablo -profesor de Sociología en la Facultad de Ciencias Políticas de la Universidad de Granada– moderó el interesante Cine Forum sobre la película En busca de la felicidad, con Will Smith y su hijo (real) de cinco años como protagonista.

La película se ambienta en Estados Unidos durante la crisis económica de los años 80. El protagonista debe hacer lo posible y lo imposible para sobrevivir y sacar adelante a su hijo, en un mundo que cierra sus puertas a todo aquel que no tiene dinero. A pesar de la apurada situación, Chris Gardner (Will Smith) no cae en la tentación del delito o de la falta de generosidad con los demás, y consigue con su inteligencia e ingenio ir saliendo de la bancarrota.

La pastoral en China


El pasado martes 2 de octubre, estuvo con nosotros un sacerdote español (omitimos su nombre por discreción) que está realizando su labor pastoral nada más y nada menos que en China.

En occidente estamos acostumbrados a ver un belén público o una procesión del Corpus por la calle, pero en China es algo bastante desconocido. Cuando este sacerdote tuvo que explicar lo que era un belén (un "pesebre") a los propietarios del jardín en el que se iba a instalar, éstos pensaron que iba a poner caballos o algo parecido. Poco a poco se fue haciendo entender y colaboraron con gran entusiasmo. La imagen del niño Jesús vino en un paquete desde España, lo que sorprendió mucho a los empleados de la oficina de correos que, al inspeccionar el paquete dijeron "¡es un bebé!" y quisieron tenerlo en brazos.

El recorrido para la procesión del Corpus que organizó, estuvo alfombrado no con pétalos de flores, sino con granos de arroz de diferentes colores, lo cual supuso un "trabajo de chinos", pero el resultado mereció la pena. Construyeron un palio sujetando una digna cortina con algunos palos. Además llevaron farolillos con jaculatorias.

Aunque la comunidad de católicos en su parroquia es bastante reducida, la comunidad está bastante viva y participan mucho en todas las iniciativas.

jueves, 20 de septiembre de 2007

9 de octubre. Presentación de Nuevo Inicio. Ana Franco

12:30

Ana Franco Quintanilla, directora del Centro Cultural Nuevo Inicio estará el próximo martes 9 de octubre en Ronda80 para presentar esta iniciativa, que tiene su sede en el Edificio de la Curia Metropolitana de Granada.

Visite el siguiente enlace para ver las actividades del Centro Cultural Nuevo Inicio para Septiembre y Octubre.

25 Septiembre. "En busca de la felicidad". Cine Forum con Juan Carlos de Pablo.


El martes 25 de septiembre a partir de las 12:30 veremos la película "En busca de la felicidad", de Will Smith, y después tendremos ocasión de comentar los aspectos más destacados con la ayuda de Juan Carlos de Pablo, titular de Sociología en la Facultad de Ciencias Políticas de la Universidad de Granada.

jueves, 6 de septiembre de 2007

40 sacerdotes se reunen en Antequera (Málaga) para estudiar la doctrina social de la Iglesia en la situación actual


Del 27 de agosto hasta el 7 de septiembre, se ha celebrado en la finca Los Jarales, de Antequera, una reunión a la que han acudido unos 40 sacerdotes procedentes de diversas diócesis: Málaga, Jaén, Granada, Guadix, Madrid, Ciudad Real, Caceres y Badajoz.
El tema central al que han dedicado su trabajo ha sido el estudio de la teología moral en el ámbito social, tal y como se presentan en la actualidad. El libro básico que ha servido de punto de partida ha sido el Compendio de Doctrina Social.
Además se ha podido abordar, durante los 10 días, temas de predicación y de dirección espiritual, para lo que se han organizado dos foros.
Han sido unos días muy gratos, en los que, además del estudio, se ha podido rezar con mucha paz y ha habido mucho intercambio de experiencias pastorales. Esperamos repetir la reunión el próximo verano.

martes, 21 de agosto de 2007

Análisis en profundidad sobre Educación para la Ciudadanía, asignatura que se impone en la educación española


El análisis está hecho por Benigno Blanco y Raúl García

1.-Planteamiento: en qué consiste EpC y por qué no nos gusta.


El Foro Español de la Familia se opone a la nueva materia Educación para la Ciudadanía (EpC) porque sus contenidos, tal y como han sido establecidos en España, suponen una intromisión en el derecho constitucional de los padres a educar a sus hijos conforme a sus convicciones morales y, en su caso, religiosas (art. 27.3 en relación al 16.1 de la Constitución española) en un Estado que hace del pluralismo uno de los valores superiores de su ordenamiento jurídico ( Art 1.1. de la Constitución)

Los defensores de esta asignatura suelen decir que nuestra oposición se basa en juicios de intenciones sobre lo que se quiere hacer con ella o en manifestaciones de personas distintas al legislador cuyas opiniones no son vinculantes para los ciudadanos ni para las escuelas. Esto no es cierto. Nuestra oposición se fundamenta en la descripción de contenidos de la nueva materia publicados en el BOE y, por tanto, vinculantes y obligatorios para todos; aunque obviamente interpretamos la norma publicada en el BOE, como se hace con cualquier norma jurídica, teniendo también en cuenta los antecedentes y la doctrina jurídica existente sobre estas materias.

Para aclarar cualquier duda al respecto, en este documento ilustramos nuestras criticas a EpC con las citas literales del Real Decreto 1631/2006, de 29 de diciembre, por el que se establecen las enseñanzas mínimas correspondientes a la Educación Secundaria Obligatoria, publicado en el BOE de 5 de enero de 2007. Todas las citas que se harán a continuación, si no se indica otra cosa, corresponden al Anexo II del citado RD que, según su art. 8.1, fija “los objetivos de las diferentes materias, la contribución de las mismas a la adquisición de las competencias básicas, así como los contenidos y criterios de evaluación de cada materia”. Las negrillas en las citas son nuestras siempre.

Para valorar correctamente los contenidos de este Anexo II del RD 1631/2006, debe tenerse en cuenta que, según su art. 6, tales contenidos “constituyen las enseñanzas mínimas de la Educación secundaria obligatoria” (cfr. art. 6.1) que son vinculantes para las CCAA aunque éstas puedan desarrollarlos (cfr. art. 6.2) y que los centros docentes pueden desarrollar y completar en su proyecto educativo (cfr. art. 6.3). No estamos pues ante buenos deseos o recomendaciones, ni ante literatura científica o pedagógica; sino ante una norma jurídica obligatoria y vinculante para todo el mundo: administraciones educativas, centros escolares, profesores, padres y alumnos.

Para entender las referencias que se hancen a las distintas asignaturas debe tenerse3 en cuenta que lo que habitualmente todos llamamos “Educación para la ciudadanía”, en la práctica son cuatro asignaturas, dos de las cuales (Educación ético-cívica y Educación para la ciudadanía y los derechos humanos) corresponden a la ESO que es ámbito propio del RD que citamos en este trabajo.


2.- Por qué no es aceptable esta asignatura tal y como la define el BOE.


Vamos a sistematizar los contenidos inaceptables de la nueva materia en cinco grandes apartados, ilustrando con las pertinentes citas concretas del RD 1631/2006 los contenidos dignos de ser rechazados.

a.- porque expresamente se plantea como contenido y fin de EpC la formación de la conciencia moral de los alumnos con los contenidos, objetivos y criterios que fija el Gobierno en el RD y al margen del derecho constitucional de los padres ex art. 27.3 de la Constitución.

No es cierto, como se dice habitualmente por los defensores de la asignatura, que ésta se limite a enseñar la Constitución y los derechos humanos, sino que su contenido se extiende a todas las dimensiones de la personalidad, desde los más íntimos a los más sociales y públicos. Por eso supone una extralimitación sin soporte constitucional en las atribuciones del Gobierno y se entromete en el ámbito reservado a los padres por el art. 27.3 de la Constitución.

Establece el RD literalmente lo siguiente:

“La dimensión ética de la competencia social y ciudadana entraña ser consciente de los valores del entorno, evaluarlos y reconstruirlos afectiva y racionalmente para crear progresivamente un sistema de valores propio y comportarse en coherencia con ellos al afrontar una decisión o un conflicto”. (Anexo I RD)

Como se puede apreciar, el propio RD reconoce que la nueva materia tiene una “dimensión ética” y que su finalidad es lograr que el alumno cree un “sistema de valores propio”. Si esto no es el terreno de la moral, ¿qué es?

Y más adelante hace las siguientes precisiones:

“Para lograr estos objetivos se profundiza en los principios de ética personal y social”.

Los centros escolares deben ser espacios “que ayuden a los alumnos y alumnas a construirse una conciencia moral y cívica acorde con las sociedades democráticas, plurales, complejas y cambiantes en las que vivimos”.

“Centrándose la Educación ético-civica en la reflexión ética que comienza con el entorno más próxima para contribuir, a través de los dilemas morales, a la construcción de una conciencia moral cívica”.

“La educación para la ciudadanía y los derechos humanos en uno de los tres primeros cursos trata aspectos relacionados con las relaciones humanas, bien sean las interpersonales, las familiares o las sociales. Aborda asimismo los deberes y derechos ciudadanos, profundizando en el sentido de los principios que los sustentan”.

La educación ético-cívica tendrá, entre otros los siguientes contenidos:


“Bloque 2,Identidad y alteridad. Educación afectivo-emocional, se centra en los valores de la identidad personal, la libertad y la responsabilidad, con particular atención a la relación entre inteligencia, sentimientos y emociones”.

“Bloque 5, Problemas sociales del mundo actual, incluye la valoración ética de los grandes problemas y dilemas morales generados en el mundo actual”.

Al definir la “contribución de la materia a la adquisición de las competencias básicas”, el RD dice:

“contribuye a mejorar las relaciones interpersonales al trabajar las habilidades encaminadas a lograr la toma de conciencia de los propios pensamientos, valores, sentimientos y acciones. Impulsa los vínculos personales basados en sentimientos”.

“El planteamiento de dilemas morales, propio de la educación ético-cívica de cuarto curso, contribuye a que los alumnos y alumnas construyan un juicio ético propio basado en los valores y prácticas democráticas”.

Como “objetivos” de la nueva materia el RD establece, entre otros, los siguientes:

“1. Reconocer la condición humana en su dimensión individual y social, aceptando la propia identidad, las características y experiencias personales respetando las diferencias con los otros y desarrollando la autoestima”.

“2. Desarrollar y expresar los sentimientos y las emociones...”.

“12. Identificar y analizar las principales teorías éticas, reconocer los principales conflictos sociales y morales del mundo actual y desarrollar una actitud crítica ante los modelos que se trasmiten a través de los medios de comunicación”.

En el apartado que describe los “contenidos” de la asignatura de Educación ético-cívica (algunos son comunes con la de Educación para la ciudadanía y los derechos humanos) establece, entre otros, los siguientes:

“Bloque 1. Contenidos comunes. Reconocimiento de los sentimientos propios y ajenos...)

“Bloque 2. Identidad y alteridad. Educación afectivo-emocional Identidad personal, libertad y responsabilidad. Los interrogantes del ser humano.

Respeto a las diferencias personales. Inteligencia, sentimientos y emociones. Las relaciones interpersonales...”.

Entre los” criterios de evaluación” que deberá usar el profesor para determinar si los alumnos aprueban o no la asignatura, están los siguientes según el RD:

“1. Descubrir sus sentimientos en las relaciones interpersonales...”.


“Con este criterio se intenta comprobar que cada alumno y alumna asume y controla sus propios sentimientos...”.

“2. Diferenciar los rasgos básicos que caracterizan la dimensión moral de las personas (las normas, la jerarquía de valores, las costumbres, etc.) y los principales problemas morales.

Con este criterio se pretende evaluar si se identifican los distintos elementos de la dimensión moral de las personas y del comportamiento humano y de los dilemas morales que se plantean en el mundo actual”

Las anteriores citas literales del Anexo II del RD de referencia , acreditan sobradamente que EpC tanto en su diseño, como en su configuración, como en sus objetivos, como en sus contenidos, como en los criterios de evaluación de los alumnos, tiene un hondo calado moral expreso que va mucho más allá del contenido de la Constitución.

Nos engañan, en consecuencia, los representantes y portavoces oficiales y oficiosos del Ministerio cuando quieren presentarla como una mera educación en los valores constitucionales y los derechos humanos. Esta asignatura tiene un ámbito objetivo muchísimo más amplio que lo que indican esas falsas y engañosas proclamaciones.

Con estos contenidos, EpC supone que el Gobierno se atribuye el derecho a conformar la conciencia moral de todos los escolares sin contar con sus padres. Esta es la razón que hace intrínsecamente inadmisible la EpC española y sin precedentes en la Europa democrática.

b.- porque da por supuesto que existe una ética cívica, distinta de la personal, que el Estado puede enseñar e imponer a través del sistema educativo y al margen del derecho de los padres a la educación moral de sus hijos. Esta ética dimanaría del ordenamiento jurídico vigente (declaraciones de derechos humanos, Constitución, Estatutos de autonomía y leyes) y sería tan cambiante como éste.

Se confunde así el Derecho con la ética y se reduce ésta a aquel, olvidando que la ética es previa al Derecho, de mucho más alcance objetivo que el ordenamiento jurídico vigente en cada momento y que, además, éste puede –como de hecho sucede hoy en materias importantes- ser contrario a la ética.

En la definición inicial de la materia en el Anexo I se dice lo siguiente:


“Ello supone entender que no toda posición personal es ética si no está basada en el respeto a principios o valores universales como los que encierra la Declaración de los Derechos Humanos”. (Anexo I RD)

En la introducción al Anexo II se especifica lo siguiente:

La asignatura profundiza en “las teorías éticas y los derechos, deberes y libertades que garantizan los regímenes democráticos, las teorías éticas y los derechos humanos como referencia universal para la conducta humana...”

Y añade:

“es preciso desarrollar, junto a los conocimientos y la reflexión sobre los valores democráticos, los procedimientos y estrategias que favorezcan la sensibilización, toma de conciencia y adquisición de actitudes y virtudes cívicas”.

Como se puede apreciar los derechos humanos no se presentan como normas jurídicas valiosas sino “como referencia universal para la conducta humana” y fuente de unas llamadas “virtudes cívicas”que no se especifican.

Un poco más adelante se precisa con más claridad que los derechos humanos pasan a ser el fundamento de una nueva “ética común” basada en los elementos éticos comunes de las distintas tradiciones o teorías éticas. Es decir, se pretende sustituir la ética personal arraigada en la tradición moral en que cada uno se inserta voluntariamente por una novedosa “ética común” definida en sus contenidos por el Gobierno conforme a su concepción ideológica al respecto.

“El estudio de los Derechos Humanos desde la perspectiva ética y moral lleva al alumnado a la comprensión de los fundamentos morales de la convivencia, identificando los distintos elementos comunes que desde las diversas teorías éticas se aportan para la construcción de una ética común, base de la convivencia en las modernas sociedades complejas. Esto permite igualmente profundizar en el sentido de la democracia y en el fundamento y funcionamiento de las instituciones democráticas, así como en los principales valores presentes en la Constitución”.

Este planteamiento ideológico se traslada a los contenidos, objetivos y criterios de evaluación de la asignatura. Así, al definir los contenidos de la Educación ético-cívica de cuarto curso se establecen, entre otros, los siguientes:

“En el bloque 3, Teorías éticas, los derechos humanos, se incluye el análisis de las grandes líneas de reflexión ética y, particularmente, el referente ético universal que representan las diferentes formulaciones de los derechos humanos”.

Al definir la “contribución de la materia a la adquisición de las competencias básicas”,el RD insiste en la misma idea:

“Los valores universales y los derechos y deberes contenidos en la Declaración Universal de los Derechos Humanos y en la Constitución española constituyen el referente ético común”.

En cuanto a los “objetivos” se establecen, entre otros, los siguientes:

“4. Conocer, asumir y valorar positivamente los derechos y obligaciones que se derivan de la Declaración Universal de los Derechos Humanos y de la Constitución Española, identificando los valores que los fundamentan, aceptándolos como criterios para valorar éticamente las conductas personales y colectivas y las realidades sociales”.

Como se puede apreciar, los derechos humanos han pasado a ser el criterio de valoración ética también de las conductas personales. Ya el ámbito de la ética y la moral ha sido sustituido por el de unas normas jurídicas por definición cambiantes y susceptibles de interpretación políticamente interesada.

Este mismo planteamiento aparece en los “contenidos” de la asignatura en cuarto curso donde se establece dentro del bloque 3 de contenidos el siguiente:

“Las teorías éticas. Los derechos humanos como referencia universal para la conducta humana.... Evolución, interpretaciones y defensa efectiva de los derechos humanos”.

Y para cerrar el sistema, el mismo criterio se traslada a los “criterios de evaluación” de los alumnos, entre los cuales está el siguiente:

“4. Reconocer los Derechos Humanos como principal referencia ética de la conducta humana e identificar la evolución de los derechos cívicos, políticos, económicos, sociales y culturales, manifestando actitudes a favor del ejercicio activo y el cumplimiento de los mismos”.

Para EpC las declaraciones de derechos humanos son algo más que un conjunto de normas jurídicas valiosas; son la base de una nueva ética cívica que sustituye en la vida social a las éticas privadas (especialmente a las de base religiosa) y que el Estado laico debe hacer suya y propagar para luchar contra viejos “fundamentalismos”. Esta concepción la han defendido en España ilustres pensadores de la órbita del PSOE como Peces-Barba o Dionisio Llamazares, pero no se entiende por qué todos los españoles deben ser educados conforme a tales planteamientos ideológicos obligatoriamente y no conforme a las convicciones morales familiares como dice el art. 27.3 de la Constitución.

Recientemente el profesor Peces-Barba ha declarado a los medios de comunicación que los Obispos españoles deberían escribir cien veces: “no es lo mismo la ética privada que la ética pública”. Quizá se podría sugerir alternativamente que el Gobierno debería escribir cien veces: “sólo hay una ética: la de la persona empeñada en identificar y hacer lo bueno como bueno y lo malo como malo; los Gobiernos no pueden suplantar a las personas imponiendo como común y obligatoria su peculiar visión de la ética y sus contenidos; los Gobiernos no deben manipular el sistema educativo para adoctrinar en sus prejuicios seudo morales a los hijos de los demás”.

c.- porque, como consecuencia de lo anterior, presenta la ética como algo cambiante y relativo; a la vez que, coherentemente, presenta los procedimientos formales de la democracia como fuente de valor ético.


El Anexo II del RD que venimos comentando se encarga de aclarar que los valores éticos, la ética cívica y los derechos humanos son cambiantes y dependen del momento histórico. Asimismo se presentan los formalismos mayoritarios de la democracia como fuente de la ética: así, lo instrumental –cómo se toman decisiones- se solapa con lo sustancial –qué es lo bueno y lo correcto-. Veamos algunas citas tomadas literalmente del RD que define la EpC.

La introducción general del Anexo II establece:

“Ahora bien, estos contenidos no se presentan de modo cerrado y definitivo, porque un elemento sustancial de la educación cívica es la reflexión encaminada a fortalecer la autonomía de alumnos y alumnas para analizar, valorar y decidir desde la confianza en sí mismos, contribuyendo a que construyan un pensamiento y un proyecto de vida propios”.

“También son comunes el conocimiento y la reflexión sobre los derechos humanos, desde la perspectiva de su carácter histórico, favoreciendo que el alumnado valore que no están garantizados por la existencia de una Declaración, sino que es posible su ampliación o su retroceso según el contexto”.

“El planteamiento de dilemas morales, propio de la educación ético-cívica de cuarto curso, contribuye a que los alumnos y alumnas construyan un juicio ético propio basado en los valores y prácticas democráticas”.

Este postulado olvida que los procedimientos democráticos, son sólo eso: procedimientos. No se define la ética por mayorías y minorías.

Como criterio de evaluación de los alumnos de cuarto curso prevé el RD, entre otros, el siguiene criterio:

“Comprender y expresar el significado histórico y filosófico de la democracia como forma de convivencia social y política”.

“Mediante este criterio se trata de comprobar si se comprende el pluralismo político y moral, a la vez que se aprecia el necesario respeto a la dignidad de cada persona por encima de las diferencias individuales y culturales que tienen su origen en la historia de las colectividades y de los individuos”.

En el planteamiento ético de EpC es muy importante esta presentación de los valores cívicos y los derechos humanos como históricos y cambiantes y supeditados a las decisiones mayoritarias (“democráticas”) de cada momento; pues desde hace unos años en Naciones Unidas se está viviendo un proceso de reinterpretación de los derechos humanos para acoger, en una nueva interpretación de la Declaración Universal de 1948 y otros instrumentos posteriores, los llamados “derechos reproductivos” y las “nuevas formas de familia”, expresiones de la ideología de género que engloban el aborto, la esterilización y el llamado “matrimonio” entre personas del mismo sexo entre otros nuevos derechos que se quieren amparar en la Declaración de 1948 para hacerlos universales y obligatorios para todos los Estados.

En recientes documentos de Naciones Unidas se habla ya de una nueva ética universal, basada en estos nuevos paradigmas, que debe ir sustituyendo a las antiguas éticas privadas o religiosas, presentadas como enemigas de la universalización de los nuevos derechos humanos reescritos conforme a estas ideas.

En España, en esta misma línea, las recientes reformas legales en materia de familia se han presentado políticamente como “ampliación de derechos”, cuando en realidad no eran más que demoliciones de valiosas instituciones humanas.

Así, si las mayorías políticas del momento incorporan los “nuevos derechos” o los “derechos ampliados”, éstos pasarán, según el planteamiento seudo-ético de EpC a formar parte del “referente ético universal” y obligatorio para todos los alumnos de la escuela española.


d.- porque, como consecuencia de esa confusión entre ética, Derecho y formalismos democráticos, plantea temas, objetivos y criterios de evaluación de alto contenido político discutible y discutido.

En el Anexo II del RD que comentamos se definen como objetivos, contenidos y criterios de evaluación de EpC temas hoy sometidos al debate político partidista, más propios del Pleno del Congreso de los Diputados que de una enseñanza básica común sobre los valores comunes de la convivencia. Se incentiva así una politización indeseable de esta asignatura y una manipulación de las conciencias de los escolares menores de edad.

Veamos algunas citas del Anexo II del RD.

Como contenido de la Educación ético-cívica de cuarto se establece, entre otros, el siguiente:

“El estudio de los factores de discriminación de distintos colectivos, el análisis de la globalización, el concepto de ciudadanía global, el desarrollo humano sostenible o lo relativo a la cooperación y al desarrollo de una cultura de paz”.

Y en el bloque quinto de esta asignatura se indica:

“todo ello desde la perspectiva del rechazo de las discriminaciones y de la valoración de la actuación de aquellos movimientos y fuerzas internacionales que contribuyen a fomentar la cultura de la paz y la cooperación”.

¿Quién los seleccionará para los alumnos?

Y se añade como definición de la asignatura:

“En esta etapa, se incluyen contenidos relativos a la actuación de los organismos internacionales y de aquellos movimientos, organizaciones y fuerzas que trabajan a favor de los derechos humanos y de la paz”.


¿Cómo se valorará, por ejemplo, la reciente apuesta de AI a favor del aborto? ¿Cómo un trabajo a favor de los derechos humanos?

Como “objetivo” de la materia aparece, entre otros, el siguiente:

“Conocer las causas que provocan la violación de los derechos humanos, la pobreza y la desigualdad, así como la relación entre los conflictos armados y el subdesarrollo, valorar las acciones encaminadas a la consecución de la paz y la seguridad y la participación activa como medio para lograr un mundo más justo”.

¿Hay un mínimo consenso social, político o científico sobre estas “causas”, “acciones” y “participaciones” como para trasladar a la escuela tales materias?

En el bloque 5 de contenidos se añade lo siguiente:

“Los conflictos en el mundo actual: el papel de los organismos internacionales y de las fuerzas armadas de España en misiones internacionales de paz. Derecho internacional humanitario. Acciones individuales y colectivas en favor de la paz”.

Basta recordar los debates políticos recientes sobre nuestro papel en Irak para comprender que la política entra en la escuela descaradamente.

Como criterios de evaluación de los alumnos aparecen, entre otros, los siguientes:

“6.Identificar los principales servicios públicos que deben garantizar las administraciones, reconocer la contribución de los ciudadanos y ciudadanas en su mantenimiento y mostrar, ante situaciones de la vida cotidiana, actitudes cívicas relativas al cuidado del entorno, la seguridad vial, la protección civil y el consumo responsable”.

“8.Identificar las características de la globalización y el papel que juegan en ella los medios de comunicación, reconocer las relaciones que existen entre la sociedad en la que vive y la vida de las personas de otras partes del mundo”.

“9. Reconocer la existencia de conflictos y el papel que desempeñan en los mismos las organizaciones internacionales y las fuerzas de pacificación. Valorar la importancia de las leyes y la participación humanitaria para paliar las consecuencias de los conflictos”.


¿Cómo se puede evaluar a los alumnos con criterios que son de público debate en la actualidad política de nuestro país?

Respecto a la Educación ético-cívica de cuarto se reitera más o menos lo mismo. Así como “contenido” en el Bloque 5 aparece lo siguiente:


“Los conflictos armados y la actuación de la comunidad internacional en su resolución. Operaciones para establecer, mantener o consolidar la paz. La defensa al servicio de la paz. La cultura de la paz”.

Y como “criterio de evaluación” de los alumnos, el siguiente:

“Reconocer la existencia de conflictos y el papel que desempeñan en los mismos las organizaciones internacionales y las fuerzas de pacificación. Valorar la cultura de la paz, la importancia de las leyes y la participación humanitaria para paliar las consecuencias de los conflictos”.

Introducir en la escuela y en una asignatura como EpC -que se supone debe unirnos a todos en lo que nos identifica como ciudadanos de una misma sociedad- debates sobre temas tan controvertidos intelectual y políticamente como la globalización y su valoración, las causas de la pobreza en el mundo, la función internacional de las fuerzas armadas, el papel de los organismos internacionales o la identificación de qué servicios debe proporcionar el Estado o quedar al albur del mercado, es introducir en la escuela la política y las ideologías en conflicto en nuestra época. Estos planteamientos no ayudan a educar buenos ciudadanos sino a politizar la escuela al servicio de las ideologías particulares de quienes deciden qué se enseña y con qué materiales ”pedagógicos”.

e.-porque utiliza la terminología y los conceptos propios de la ideología de género.

Aparte de las citas que se hacen a continuación, debe tenerse en cuenta que la confusión entre ética y Derecho que inspira la materia hace que la presencia de esta ideología vaya más allá de lo que estas citas reflejan. Piénsese por ejemplo en la fuerte carga de género que tiene la legislación vigente en materia de matrimonio y registro civil o los nuevos Estatutos de autonomía como el catalán o el andaluz presentados como referentes éticos, también para la conducta personal, a los alumnos de esas CCAA por los Decretos autonómicos de desarrollo de la normativa básica estatal sobre EpC.

Dice el RD que es “objetivo” de esta materia, entre otros; el siguiente:


“Identificar la pluralidad de las sociedades actuales reconociendo la diversidad como enriquecedora de la convivencia y defender la igualdad de derechos y oportunidades de todas las personas, rechazando las situaciones de injusticia y las discriminaciones existentes por razón de sexo, origen, creencias, diferencias sociales, orientación afectivo-sexual o de cualquier otro tipo, como una vulneración de la dignidad humana y causa perturbadora de la convivencia”.

Como contenido de la materia en el Bloque 2 aparece lo siguiente:


“Valoración crítica de la división social y sexual del trabajo y de los prejuicios sociales racistas, xenófobos, antisemitas, sexistas y homófobos”.

Y como criterio de evaluación, el siguiente:

“1. Identificar y rechazar, a partir del análisis de hechos reales o figurados, las situaciones de discriminación hacia personas de diferente origen, género, ideología, religión, orientación afectivo-sexual y otras, respetando las diferencias personales y mostrando autonomía de criterio”.

La terminología propia de la ideología de género aparece en estas citas una y otra vez: Orientación afectivo-sexual, género como característica de la persona, homofobia, etc. La ideología de género es una ideología y muchos españoles no la compartimos. No se entiende por qué todos los escolares españoles deben ser educados en esta ideología y no conforme a los criterios sobre la sexualidad y la persona de las familias conforme a lo previsto en el art. 27.3 de la Constitución.

Especialmente ofensivo para la libertad es que se consagre en el sistema educativo el término “homofobia” que es un término sectario inventado por los defensores de la ideología de género para limitar la libertad de expresión de quienes no piensan como ellos. A todos los escolares españoles se les pretende educar en la idea de que quienes no piensan como los ideólogos de género son “homófobos” y en que deben evitar ese “prejuicio”.

Por ejemplo, en España el Papa Benedicto XVI y el Foro de la Familia han sido públicamente calificados como “homófobos” por defender el matrimonio como institución específica para la unión entre hombre y mujer. ¿Es este tipo de “prejuicios” el que deben evitar los escolares españoles?

3.Conclusiones.

La nueva materia EpC en España tiene un profundo contenido moral e ideológico según se aprecia, no sólo por los antecedentes, sino por la literalidad de su definición en el BOE.

El Gobierno engaña a la opinión pública cuando presenta EpC como una enseñanza de la Constitución y los derechos humanos: es más que eso y distinta a eso.

La objeción de conciencia frente a esta asignatura está más que justificada para todo defensor de la libertad y, especialmente, para los padres de familia que no quieran dejar que el Gobierno de turno forme la conciencia moral de sus hijos.

Esta asignatura solo sería compatible con la libertad y la Constitución si se modificasen los RRDD que regulan su estructura, contenidos, objetivos y criterios de evaluación para acomodarlos a los artículos 1, 16 y 27 de la Constitución.

Benigno Blanco

Raúl García

Madrid, 23 de julio de 2007

Aborto Artículo del Profesor Ángel Esteban


HITLERITOS REDIVIVOS

Hoy nadie aprobaría ese pedazo de la historia cuyo protagonista se llama Hitler. Sin embargo, si procedimientos similares los utilizan instituciones ligadas a Harvard (namber guan cuyo prestigio lo justifica todo) en nombre de la ciencia (palabra mágica ante la que hay que agachar la cabeza), el progreso (falacia más mágica que enmascara a veces las mayores hipocresías) y el estado de bienestar (sintagma perspicuo, eufemismo de "que se jodan los demás"), ya nadie se escandaliza. O casi nadie. Muy poco comprometido era Roberto Carlos (el cantante, no el futbolista), cuando dijo: "Yo no estoy contra el progreso si existiera un buen consenso", porque hay cuestiones en las que no es posible el consenso. Lo de Hitler es injustificable, se vote sí o se vote no, como lo que voy a contar a continuación.

En el periódico The Boston Glove, del 10 de agosto de 2007, aparece una noticia, firmada por Carey Goldberg, en la que se da cuenta del sistema de eufemística "interrupción del embarazo" de 20 o más semanas, en tres hospitales de Massachussets ligados a la universidad namber guan. Como el feto en ese momento ya está absolutamente formado y todas sus funciones vitales son perfectas (mejores que las tuyas y las mías, sin dioptrías ni almorranas), para evitar que salga vivo e impresione, y obligue además a matarlo fuera de la madre, le propinan, antes de sacarlo, una inyección letal que tiene exactamente las mismas características que la que se inflige a los condenados a muerte en ese país.

Yo quisiera que, con la mano en el corazón, el hombre o la mujer más abortista del planeta me dijera qué nombre ponerle a esa acción. He visto muchas películas de judíos sacrificados, de atentados del IRA, la ETA o Al Qaeda, de guerras civiles, mundiales, y me pregunto: ¿Por qué, cuanto más sabe el hombre sobre cómo mejorar y alargar la vida, utiliza los mismos conocimientos para quitarla? ¿No será que lo que ocurre es que el hombre, cuanto más sabe, más se cree que puede hacer lo que le dé la gana, sin ningún tipo de restricción ética o de sentido común? Es cierto que el conocimiento amplía la libertad: cuanto más se sabe sobre algo, mejor se puede elegir. Por eso, el que hace la ley hace la trampa. Esta máxima, si se aplica al dominó o al fútbol, no deja de ser una picardía inocentona. Pero cuando están en juego millones de vidas humanas, el problema rebosa gravedad. Que se lo digan a los judíos de la 2GM, a los armenios, a los palestinos y a los exniños de esos hospitales de Boston. Y que no se enteren, porfa, en la Moncloa, vayamo a poyiya.

Ángel Esteban.

viernes, 3 de agosto de 2007

Amnistía Internacional reafirma posición abortista y arremete contra la

DENVER, 31 Jul. 07 (ACI).-Amnistía Internacional (AI), a través de distintos
representantes suyos en diversas partes del mundo, reafirmó su posición
anti-vida luego de dar a conocer, recientemente, que apoyará el aborto por
considerarlo un derecho humano; y atacó a la Iglesia a la que acusa de poner
en peligro el trabajo que realizan.

La Secretaria General de AI, Kate Gilmore, señaló que "tenemos la suciedad
bajo las uñas y la sangre y el dolor de las personas a las que estamos
respondiendo. La Iglesia Católica, mediante una mala interpretación de
nuestra posición sobre algunos aspectos del aborto, pone en peligro nuestro
trabajo en derechos humanos".

Gilmore opinó que AI defiende el derecho de la Iglesia de pronunciarse en
materia moral, pero nada más, ya que "nuestros propósitos convocan a la ley
y el estado, no a Dios. Eso significa que algunas veces el marco secular de
los derechos humanos que Amnistía mantiene, a veces convergerán con la
perspectiva de comunidades basadas en la fe, pero a veces no".

Tras comentar a manera de excusa que los activistas de AI en Polonia y
algunos países de América Latina en donde existen restricciones para abortar
"han abrazado completamente la política (abortista)", la Secretaria General
de AI dijo que su organización "tomará acciones en Nigeria, en donde las
mujeres que buscan abortar enfrentan severos castigos así como en países
latinoamericanos en donde a las mujeres cuyas vidas corren peligro se les
niega el aborto. Estamos aquí para hacer lo que es correcto, no interesa si
es impopular o algo por el estilo", añadió.

Por su parte, la representante de AI en Ottawa, Canadá, comentó que "hemos
recibido donaciones de unos 25 católicos por lo que ahora estamos haciendo"
y evitó expresar su opinión por la pérdida de 200 donantes regulares en ese
país.

Suzi Clark, de la oficina de Londres, Inglaterra, predijo a su turno que AI
"va a ganar más de lo que va a perder. De lo que vemos, apreciamos que
existe un número de países en donde más personas se nos han unido por
nuestro apoyo a los derechos sexuales y reproductivos, incluyendo algunos
aspectos del aborto, que las que se oponen a nuestro trabajo".

De otro lado, una de las voceras de AI en Estados Unidos, Suzanne Trimel,
indicó que los contribuyentes de esta país son unos 400 mil y que "solo un
grupo de probablemente menos de 200 ha dejado la organización" en protesta
por la nueva política anti-vida de la institución fundada en 1961 por el
católico convertido, Peter Benenson.

No financiar a AI
En junio de 2007, el Presidente del Pontificio Consejo Justicia y Paz,
Cardenal Renato Martino, denunció esta nueva política abortista de AI. Para
el Purpurado, esta decisión de AI que será anunciada oficialmente en México
D.F. el próximo 11 de agosto, es "una traición a su misión" ya que lo que su
fundador deseaba era claro: "resguardar los derechos inalienables de todos
los seres humanos".

"Hacer perder la sensibilidad a la cultura del mal del aborto es parte y
parcela del lobby abortista. Es difícil creer que Amnistía haya cedido a las
presiones de este lobby". Si AI persiste, los "individuos y las
organizaciones católicas deben retirarle su apoyo", precisó.